Реинкарнациология: долгий путь из глубины веков

Изношенная одежда
Слетает с тела.
Изношенные тела
Сбрасываются теми, кто их носил,
И надеваются новые тела,
Словно одежда.

Бхагавад-гита

Философские учения о реинкарнации

Недавно я увидел стикер со слоганом на бампере автомобиля: “Реинкарнация — это способность возвращаться”.

Это печальный факт, что научный истеблишмент Соединенных Штатов маргинализирует большую часть работы, которая хотя бы лишь просто намекает на существование реальности, находящейся за пределами нашей собственной.

Я имею в виду регрессионную терапию, парапсихологию и обширный объем исследований паранормальных явлений от внетелесных опытов до спонтанных детских воспоминаний прошлых жизней.

Но придерживаясь такого узкого подхода, господствующее направление психологии рискует превратиться, как метко выразился Джордж Оруэлл, в одну из “вонючих маленьких ортодоксий, которые борются сейчас за наши души”.

Но, к счастью, в большинстве стран, где я читал лекции, широкая публика значительно опережает академическую. Почти все слышали про учение о реинкарнации и, согласно последним опросам, почти каждый третий американец верит в нее, хотя большинство христианских церквей отрицают.

В последние годы ряд факторов повысил влияние прошлых жизней на современное сознание. Например, ставшие популярными произведения Эдгара Кейси — удивительный факт! — повлияли на Америку, подтверждая идею о том, что прошлые жизни могут быть причиной болезней, создавать эмоциональные трудности, проблемы в отношениях и т.д.

Я написал “удивительный факт“, потому что Кейси, занимаясь ченнелингом в состоянии транса, просматривал тысячи прошлых жизней, тогда как изначально его христианско-фундаменталистское сознание не принимало идею о реинкарнации.

Благодаря Кейси, многие люди сейчас понимают идею кармы, как духовное последствие хороших или плохих поступков души, совершенных в прошлом.

Другие сталкивались с индуистскими учениями, где идея реинкарнации является центральной, либо читали произведения таких авторов, как Кэролайн Мисс и Барбара Бреннан, о чакрах, тонких телах и медицине, основанной на энергетике.

Знаменитая Бхагавад-гита продается сегодня почти в каждом книжном магазине.

И кто бы мог подумать, что Далай-Лама будет соперничать с Папой Римским в списках бестселлеров?

Присутствие в Америке тибетских буддистских лам высокого уровня изменило духовный ландшафт западного сообщества. Создание таких фильмов, как “Маленький Будда” с историей о том, как тибетский лама перевоплотился в американского мальчика, было бы немыслимо в Голливуде поколение назад, но теперь получило всеобщее признание.

И такой актер, как Ричард Гир, не стесняясь, публично заявляет о своей приверженности буддизму.

Многие люди, включая меня самого, обратились к медитации и радикально изменили свой стиль жизни под воздействием этих могущественных эмиссаров древней мудрости.

Кто верит в реинкарнацию?

Лучше было бы спросить: “А кто не верит?”. Наплыв учителей и учений восточной традиции, несомненно, до некоторой степени объясняет изменение нашего отношения к реинкарнации, но в течение многих веков

Запад имел своих собственных выдающихся людей, веривших в нее. Возьмите хотя бы вот этот восхитительный пример:

Подобно оттиску старой книги,
С вырванным содержимым,
Без теснения и позолоты,
Здесь лежит
Тело Бенджамина Франклина,
Ставшее пищей для червей.
Но не напрасными были его старания,
Ибо, как он полагал, есть воля
Появиться опять
В новом, более элегантном издании,
С авторскими
Исправлениями и дополнениями.

Эта остроумная эпитафия Бенджамина Франклина самому себе, сочиненная им предположительно в 21 год, никогда не использовалась на его надгробии, но остается одним из самых коротких и запоминающихся изложений идеи реинкарнации среди когда-либо написанных.

Франклин никогда не лукавил. В свои 88 лет он написал другу: “Я смотрю на смерть, как на такую же необходимость, как и сон. Мы проснемся посвежевшими утром”.

Франклин был не единственным известным человеком Запада, верившим, что душа не исчезает после смерти, а возвращается в новом теле, чтобы снова жить на земле и исправить ошибки своего прежнего воплощения.

Аналогичное мировоззрение высказывали в своих произведениях известные поэты, писатели, философы и политические деятели разных времен: Данте Алигьери, Парацельс, Уильям Шекспир, Иоганн Вольфганг Гете, Артур Шопенгауэр, Жорж Санд,Виктор Гюго, Риxард Вагнер, Карл Юнг, Уинстон Черчилль и другие.

Реинкарнация, христианство и язычество

Идея реинкарнации никогда официально не приветствовалась ни католической церковью, ни ведущими протестантскими конфессиями. Однако это была почти всеобщая вера среди многих гностических и языческих сект, распространенных в первые три столетия нашей эры.

Эту веру разделяли самые образованные греки и римляне эллинского периода (время после смерти Александра Македонского (с 323 по 30 гг. до н.э.) — Прим. переводчика), особенно посвященные в великие мистерии школ Элефсиса (город в Греции), Митры (божество, почитаемое в римской армии в 1—4 вв. н.э.), Диониса и Осириса (древнегреческий и древнеегипетский боги плодородия).

Мы находим это в учениях пифагорейского братства (Древняя Греция, 5 в. до н.э.), орфических мистериях (Древняя Греция и Фракия, 6 в. до н.э.) и, конечно, в учениях Платона (Древняя Греция, 5 в. до н.э.), преподаваемых в его знаменитой академии.

Философ и посвященный Плутарх (Древняя Греция, 1—2 вв. н.э.), ставший священником в Дельфах, писал:

“Мы знаем, что душа неразрушима и ей нужно думать о своем опыте, как будто она птица в клетке. Если она долго находится в теле и приручается к этой жизни путем всевозможных пристрастий и продолжительного привыкания, она снова и снова будет возвращаться в тело через рождение и никогда не перестанет запутываться в страстях и шансах этого мира.”.

Многие сохранившиеся труды гностиков, происхождение которых горячо обсуждается учеными, демонстрируют поразительное сходство с буддийским и индуистским учениями о путешествии души после смерти.

И это не удивительно в связи с многовековым контактом восточной и западной культур, возникшим после завоеваний Александра Македонского (4 в. до н.э.). Известно, например, что буддисты преподавали в Александрии, а йоги достигли Афин, где их прозвали “гимнастами”.

До 3 в. до н.э. языческие и раннехристианские верования существовали в Римской империи, что называется “бок о бок”. Но когда император Константин принял христианство в качестве государственной религии, школы гностиков и мистерий стали подвергаться преследованиям и учение о реинкарнации было объявлено ересью.

Оно было окончательно изъято из размышлений римской церкви в 553 году, когда императором Юстинианом было предано анафеме учение существовании души до воплощения.

После этого оно исчезает из церковной истории примерно на тысячу лет, ненадолго вернувшись в Европу как часть учения катаров.

Объявленные угрозой православию, катары были жестоко истреблены церковью в пресловутом крестовом походе против альбигойцев, что породило инквизицию (кстати, в одном из моих прошлых воплощений я был в этом походе наемником и сыграл незначительную, но позорную роль).

Тайные учения и посвященные

На Востоке реинкарнация выживает, надежно скрытая в герметическом и платоническом учениях, тайно сохраненных некоторыми монашескими орденами во время возникновения православной церкви в Византии.

Эти учения вместе с сотнями утерянных манускриптов снова возвращаются на Запад в 15 в., когда Козимо Медичи приобретает их коллекцию для своей знаменитой Флорентийской академии.

Эта бесценная библиотека древних текстов, среди которых, как известно, были утерянные книги Платона, заложила основы для интеллектуального и духовного Ренессанса.

Религиозные войны в Европе в ужасающие годы 16—17 веков вновь загоняют в подполье большинство герметических учений.

Они тщательно замаскированы в непрозрачной символике алхимии и аллегориях розенкрейцеров, доступной для понимания только посвященным; одним из них, кто, несомненно, знает о реинкарнации и о многом другом, является Шекспир (в этом ряду также художники Дюрер, Боттичелли, Леонардо да Винчи, поэт Эдвард Спенсер и английский волшебник-алхимик д-р Джон Ди).

Начиная с Ренессанса с ростом рационализма и ранней науки, в сознании Запада происходит раскол. Философы-рационалисты все чаще нападают на все духовное, как на суеверие.

В 18 веке Джон Локк провозглашает, что при рождении человека душа — это “tabula rasa”, то есть “чистая доска”. Опираясь на эту догму, “расцветающая” наука о психологии в конечном итоге решает отбросить любую идею о психическом наследовании, врожденных воспоминаниях или чертах, тем самым порвав с трехтысячелетней мудростью, почерпнутой из древней философии о душе.

(Возможно, эта доктрина возникла не случайно, так как вся Европа с ее захватчиками чужих земель пыталась отречься от вопиющих фактов колониальной агрессии, геноцида и ужасов рабства. При вспоминании этих событий коллективная память может вызвать очень неприятное смущение!)

Наследие романтиков

Но наряду с ростом научного рационализма, чьи достижения в разных сферах деятельности нельзя недооценивать, в эпоху Просвещения (конец 17 в. — конец 18 в.) мы наблюдаем появление великих исследователей души: Сведенборг (шведский ученый-естествоиспытатель, мистик и теософ), Месмер (немецкий врач и целитель), Гете (немецкий поэт), Шеллинг (немецкий философ), за которыми следует “когорта мечтателей” движения Романтизма, как их назвал Гарольд Блум: Блейк, Кольридж, Шелли, Китс и Вордсворт.

Представитель поколения, пришедшего после “чистой доски” Локка, Уильям Вордсворт сочиняет одну из самых великих аффирмаций о “вечном возвращении” души:

Рожденье наше — лишь забвение.
Душа, звезда нашей жизни,
Восходящая вместе с нами,
Приходит издалека,
Не в полном забытье,
И не в полной наготе,
Мы идем за облаками славы,
От Бога, который и есть наш дом.

На самом деле эта “альтернативная” (неоплатоническая) философия души, провозглашенная поэтами-романтиками по всей Европе и позднее подхваченная трансценденталистами в Новой Англии, закладывает основу для изучения глубин души, того, что в 19 веке философы начинают называть “бессознательным”.

И вся эта богатая традиция, основанная на разрушении Ницше христианской психологии и чувстве божественной воли Шопенгауэра (взятого из индуистских “Упанишад”), ведет нас прямо к Фрейду, Юнгу и психоаналитическому движению — к тому, что ближе всего к подлинной науке о душе из всего, что видел современный мир.

Вечные вопросы

Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем? — Поль Гоген

В разные моменты своей самой консервативной истории господствующая психология с рвением, достойным раннего христианства при изгнании еретиков, выбрасывала душу и духовные психологические переживания, вплотную приблизившись к отбрасыванию доказательств, основанных на личном опыте — и все это опираясь на убийственный бихевиоризм (психологическая концепция, объясняющая поведение людей и животных с позиции стимулов и рефлексов — Прим. переводчика), который и сейчас душит исследования.

И по сей день психоанализ Фрейда в большинстве университетов считается еретическим и изучается только в вузах, признаваемых радикальными. Однако нам не нужно далеко ходить, чтобы убедиться, что идея подсознания как хранилища опыта души все еще жива.

Благодаря бестселлеру “Забота о душе” Томаса Мура (современный западный писатель, психотерапевт, музыкант, бывший католический священник), вдохновленного отчасти его наставником Джеймсом Хиллманом, мы и теперь можем более открыто говорить о душе.

И благодаря трансперсональной психологии с ее уважением к медитации (“Измененные состояния сознания”, Чарлз Тарт); к тому, что стоит за нашей духовной эволюцией (“Спектр сознания”, Кен Уилбер); к памяти души до рождения (Станислав Гроф); к психологическому путешествию (“Путь шамана”, Майкл Харнер); и к целительной силе образов (Джоан Борисенко), мы теперь можем, не кривя душой, похвастаться развивающейся наукой, не ограниченной и не догматичной.

Это традиции, опираясь на которые я пишу, и которые влияли на мое мышление и практику в течение последних десятилетий. Вместе с Юнгом и трансперсоналистами я считаю, что, только изучая религиозные аспекты психики, мы можем в полной мере оценить великие тайны нашего бытия.

И как только мы по-настоящему признаем первичность души, выходящей далеко за рамки наших человеческих ограничений, я полагаю, мы сможем ответить на вечные вопросы, всегда бросавшие вызов человечеству: Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?

Автор: Роджер Вулгерт

Источник:www.carolbowman.com/library/secret-history-reincarnation

Перевод Ирины Мартыновой специально для журнала «Реинкарнациология»

P.S. Как думаете, почему запрещалось знание о реинкарнации?